آیا اراده آزاد داریم؟ شاید مهم نباشد – واقعیت هایی بسیار عاشقانه


تغییر باورهای مردم در مورد اراده آزاد دشوار است. بنابراین ، وقتی این را فهمید ، حتی وقتی هستید می توانید احساس راحتی کنید من میتوانم اعتقادات مردم را تغییر دهید ، به نظر می رسد به هر حال تفاوت اخلاقی وجود ندارد.تصویرگری توسط Triff / Shutterstock

بelief نوع خاصی از قدرت انسان است. آگوستین فوئنتس ، یک انسان شناس در دانشگاه نوتردام ، در کتاب اخیر خود بسیار فصیحانه ادعا می کند چرا باور داریم: تکامل و شیوه زندگی انسان. وی می نویسد ، “این” قابل مشاهده ترین ، امیدوار کننده ترین و خطرناک ترین ظرفیتی است که بشریت ایجاد کرده است “، قدرت” دیدن و احساس و دانستن چیزی – یک ایده ، یک چشم انداز ، یک ضرورت ، یک فرصت ، یک حقیقت – که چنین نیست بلافاصله در دسترس حواس قرار می گیرد و سپس به طور کامل و صادقانه در این “چیزی” سرمایه گذاری می کند تا به واقعیت شخصی تبدیل شود. “

یک مثال عالی برای این ایده گسترده و شهودی است که ما اختیار داریم. بیشتر افراد با این ایده بزرگ می شوند که به نوعی مسئول افکار و اعمال خود هستند ، زیرا برخلاف حیوانات ، انسان ها می توانند در مورد انتخاب های خود فکر کنند. ما می توانیم آنچه را باید انجام دهیم در نظر بگیریم و افراد دیگر – اعم از والدین یا قضات دیوان عالی کشور – به حق می توانند ما را مسئول بدانند. این همان معنایی است که اکثر مردم وقتی از اراده آزاد صحبت می کنند. مسیحی ممکن است بگوید که او در حال بازگشت به آدم و حوا است ، که از اراده آزاد خدا سو by استفاده می کنند و با خوردن درخت دانش شناخت خوب و بد ، سو evil استفاده می کنند. از طرف دیگر ، ملحد ممکن است بگوید که ما به راحتی با اراده آزاد همراه با سایر توانایی های شناختی که ما را از پسر عموهایمان و اجداد پستانداران متمایز می کنند ، تکامل یافته ایم.

همچنین می توانید بگویید که چنین چیزی وجود ندارد ، دیدگاهی که به نظر می رسد مدرن تر است. در یک متاآنالیز جدید اشاره شده است: “علوم اعصاب شناختی و رسانه های عامه پسند” ، بر این ایده که آزادی اراده یک توهم است ، تأکید می کند و این سال را به وجود می آورد که اگر مردم به هیچ وجه اعتقاد به آزادی اراده نداشته باشند ، چه اتفاقی می افتد؟ PsyArXiv توسط اولیور گنشوو ، روانشناس اجتماعی دانشگاه کلن ، و تقریباً 150 تحقیق در مورد بیش از 26000 شرکت کننده که قصد داشتند باورهای مردم را با اراده آزاد دستکاری کنند ، بررسی کردند تا ببینند آیا اعتقاد یا عدم اعتقاد به آزادی اراده بر اخلاق آنها تأثیر دارد یا خیر

مردم من فکر می کنم آنها آن را تجربه می کنند. آنها من آنرا حس میکنم آنها آن را دارند

این یک س emptyال تئوریک یا آکادمیک خالی نیست – گنشوف می گوید ، عقاید در مورد اراده آزاد بر بسیاری از رفتارهای “مهم اجتماعی” مانند کلاهبرداری تأثیر می گذارد. آنها همچنین سیستم عدالت کیفری ما را پشتیبانی می کنند و به توجیه مجازات های تلافی جویانه کمک می کنند (عقیده ای که مردم سزاوار در مقابل توانبخشی (محدود کردن و اصلاح افراد تا زمانی که بتوانند با خیال راحت به جامعه برگردند) در حصر باشند ، مثلاً برای ارتکاب جرائم خاص). برخی از فلاسفه ، مانند Saul of Smila ، استدلال می کنند که اگر ما از اراده آزاد دست بکشیم ، عواقب آن فاجعه بار خواهد بود.

دانشمندان سعی کرده اند باورهای اراده آزاد را به طرق مختلف دستکاری کنند. یک روش معمول این است که با توسل به ماهیت مکانیکی واقعیت ، منطقی بودن مفهوم را تضعیف می کند. شما به مردم می گویید که تمام رفتارهای آنها توسط قوانین طبیعی تعیین می شود ، خواه این قوانین فیزیکی باشد ، بیولوژیکی یا روانی. چطور دیگه؟ اگر جهان را به عقب برگردانید ، همان تصمیماتی را می گیرید که بار اول گرفته اید. شما می توانید با بالا بردن نقش شانس ، این دیدگاه قطعی را زیر سال ببرید ، اما با بازبینی دقیق تر ، باورپذیری اراده آزاد را نیز تضعیف می کند – زیرا اگر انتخاب ناشی از خودسری باشد ، چگونه می توانیم یک انتخاب را “آزاد” بنامیم؟ برخی ، مانند فیزیکدان ماکس تگمارک ، معتقدند که نورون ها به سادگی بیش از حد بزرگ هستند و اثرات کوانتومی در مقیاس بسیار کوچکتر از نورون ها لغو می شوند. اما حتی اگر تصادفی واقعی وجود داشته باشد که بر انتخاب ما تأثیر بگذارد ، به دلیل نوسانات تصادفی در زمینه های کوانتوم از یک راه یا دیگری عمل می کند ، احساس زیادی مانند اختیار نخواهد داشت.

این جوهر متاآنالیز توسط گنشو و همکارانش نشان می دهد که طرفداران و مخالفان آزادی اراده ممکن است فضای زیادی را برای آنچه مردم باور دارند قرار دهند. به نظر نمی رسد باور یا ناباوری به هیچ وجه بر رفتار فرد تأثیر بگذارد که از آن مراقبت کنیم. دستکاری ایده های اراده آزاد افراد ، حداقل در شرایط تجربی ، فقط یک اثر کوچک و موقتی دارد. به عبارت دیگر ، مقاله ای اقناع کننده علیه اراده آزاد (م effectiveثرترین روش باز) اعتقادات اساسی افراد در مورد اراده آزاد را تغییر نمی دهد – فقط آنها را در برابر موقت و سبک بینی در برابر اختیار قرار می دهد. (اکثر مردم به طور طبیعی به اراده آزاد اعتقاد دارند ، بنابراین بیشتر دستکاری های مورد مطالعه سعی در کاهش اعتقاد به آن است ، گرچه می تواند از هر دو طریق م workثر باشد). هیچ مدرکی وجود ندارد که این تغییر القا induc شده در عقاید آزادانه بر اخلاق تأثیر بگذارد ، مانند رفتار ضد اجتماعی ، فریب ، انطباق یا تمایل به مجازات. هیچ مدرک قطعی وجود ندارد در برابر چنین اثراتی بنابراین در حال حاضر ، به نظر می رسد که اعتقادات رایگان افراد واقعاً اهمیتی ندارد.

این یک نتیجه کاملاً جسورانه است ، زیرا مشهورترین مواضع عبارتند از: “اختیار آزاد وجود دارد و برای اخلاق ضروری است” و “اختیار آزاد وجود ندارد و از نظر اخلاقی برای همه مهم است که این واقعیت را تصدیق کنند.”

نمونه خوبی از این چشم انداز اول در کتاب جدید آمده است Just Deserts: بحث در مورد اراده آزاد توسط فیلسوفان دنیل دنت و گرگ کاروزو. آنها استدلال می کنند که آیا اراده آزاد باعث می شود افراد مستحق مجازات یا ستایش برای اعمال خود باشند ، بدون در نظر گرفتن به خاطر خیری که ممکن است ناشی از مجازات یا ستایش آنها باشد. بیایید یک مثال آخر بیاوریم ، فرض کنید 10 نفر روی زمین مانده اند و یک نفر 9 نفر دیگر را کشته است. بیایید فرض کنیم که هیچ دلیل امیدوار کننده ای برای مجازات آنها وجود ندارد: دیگر هیچ کسی نیست که بتواند بکشد ، هیچ کس دیگری نمی تواند با الگوبرداری از این شخص و غیره چیز دیگری را بیاموزد. آیا این فرد هنوز هم لیاقت مجازات کاری که انجام داده است را دارد؟

اراده آزاد برای دنت و کاروزو موضوعی است که پاسخ مثبت می دهد. این مرد سزاوار مجازات شدن برای آنچه که هست است انتخاب کرد با اراده آزاد خود انجام دهند. با این وجود مشکل این است که اکنون وجود اراده آزاد به نظریه اخلاقی شما بستگی دارد! به عنوان مثال ، من یک منفعت طلب هستم. من معتقدم قصاص از نظر اخلاقی موجه نیست. بنابراین به دلیل نظریه اخلاقی خود ، نیازی به اعتقاد به اختیار ندارم. اما آیا نباید اختیار و اراده آزاد به ماهیت شخص بازیگر ، خصوصیات روانشناختی وی و ارتباط او با قوانین جهان مرتبط باشد – نه اینکه آیا فایده گرایی درست است یا خیر؟

متخصص مغز و اعصاب سم هریس این را در قسمت اخیر پادکست خود Making Sense گفت. وی گفت: “اراده آزاد برای فلسفه و علم مسئله پایداری است ،” به یك دلیل: مردم. من فکر می کنم آنها آن را تجربه می کنند. آنها من آنرا حس میکنم آنها آن را دارند ”

بگیر ناوتیلوس بولتن

جدیدترین و محبوب ترین مقالات در صندوق ورودی شما تحویل داده می شوند!

از نظر هریس ، این افراد نه تنها در مورد وجود اراده آزاد ، بلکه در مورد ماهیت تجربه خود نیز اشتباه می کنند. در این قسمت ، هریس می گوید که اگر موضع جدیدی در مورد اراده آزاد وجود داشته باشد ، این ادعا است که تلاش برای داشتن اراده آزاد یک توهم نافذ است: اگر هنگام تصمیم گیری به ذهن خود توجه کافی داشته باشید ، ممکن است برای دیدن اینکه در واقع ، شما هیچ چیزی “تصمیم” نیست. گزینه های کاری که می توانید انجام دهید به سادگی در ذهن ظاهر می شوند و احساس “انتخاب” گزینه فقط فکر دیگری است که کاملاً از کنترل شما خارج می شود.

برای نشان دادن ، او از شنوندگان می خواهد که فیلم بسازند و آنچه را که در روند کار در چشم آنها اتفاق می افتد ، با دقت مشاهده کنند. فیلم های مختلفی در ذهن پدیدار می شوند – اما آیا آنها به معنای واقعی انتخاب می شوند؟ در این مرحله ، وی از شنوندگان می پرسد که آیا در آن لحظه احساس آزادی می کنند؟ او می گوید: “اگر او اینجا نباشد ، هیچ كجا پیدا نمی شود.” “احتمالاً هر انتخاب دیگری که در زندگی خود انجام داده اید محدودتر از این است که چه کاری انجام دهید ، چه ازدواج کنید ، آیا بچه دار شوید ، به چه کسی رأی دهید. بیشتر گزینه ها به طور واضح بیشتر از این گزینه توسط سایر متغیرها محدود می شوند. بنابراین اگر در حال حاضر فقط در انتخاب یک فیلم آزاد نیستید ، نمی دانم کجا اراده آزاد پیدا خواهید کرد. “

همانطور که دنت استدلال می کند ، می توانید استدلال کنید که هریس به طور غیر ضروری اراده آزاد از وجود را تعریف می کند. نسخه مفیدی از اراده آزاد وجود دارد که می توانیم به آن پایبند باشیم ، از جمله توانایی کنترل خود. اما این ، همانطور که هریس گفت ، به سادگی موضوع را تغییر می دهد: افرادی که به آزادی اعتقاد دارند ، فکر می کنند این عمیق تر از کنترل خود است. این در مورد احساسی است که به نوعی شما نویسنده افکار و اعمال خود هستید.

نحوه صحبت این دو متفکر به ما یادآوری می کند که تغییر باورهای مردم در مورد اراده آزاد دشوار است. بنابراین ، ممکن است احساس راحتی کنید ، حداقل طبق متا آنالیز گنشو ، حتی در زمان خود نیز متوجه شوید من میتوانم اعتقادات مردم را تغییر دهید ، به نظر می رسد به هر حال تفاوت اخلاقی وجود ندارد.

که در چرا ما ایمان داریم، فوئنتس می نویسد ، “ظرفیت انسان برای ایمان ، ویژگی ایمان و سیستم اعتقادی متنوع ما زندگی روزمره ، جوامع و جهان پیرامون ما را شکل می دهد و شکل می دهد.” در مورد اراده آزاد ، این ممکن است کمتر از ما را باور کنید

جیم دیویس استاد گروه علوم شناختی دانشگاه کارلتون است. او نویسنده است تخیل: دانش بزرگترین قدرت ذهن شماست و پرچین شده: علمی چرا جوک ها باعث خندیدن ما می شود ، فیلم ها باعث گریه ما می شوند ، و دین باعث می شود با جهان احساس یک احساس کنیم. او میزبان پادکست برنده جایزه Minding the Brain است. کتاب جدید او ، بودن شخصی که سگ شما فکر می کند شما هستید: علم بهتر شماست، در فوریه 2021 بیرون آمد.




منبع: khabar-shoma.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*